Κάτω από τον Πλάτανο…

Η βιβλιοθήκη θα δώσει και φέτος γραφική υλη στα παιδιά γυμνασίου και λυκείου που έχουν φοιτήσει στο δημοτικό της Βρισας. Η διανομή θα γίνει στην αρχη της επόμενης εβδομάδας απο το κοντεινερ της βιβλιοθήκης. Θα υπάρξει σχετική ανακοίνωση.

Επιτέλους, ύστερα 21 χρόνια προσπαθειών, έγινε κατορθωτό σήμερα να ξεκινήσουν οι εργασίες για την βελτίωση του δρόμου Σταυρού Αμπελικού.

Αδιαφιλονίκητος πρωτεργάτης σ’ αυτές τις προσπάθειες ο ακούραστος ιερέας του Αμπελικού, παπά Στρατής Κακάμπουρας, ο οποίος με ολοφάνερη χαρά και ικανοποίηση μας ενημέρωσε για το ευχάριστο γεγονός της έναρξης.

Πολλοί αυτοδιοικητικοί βοήθησαν και έτρεξαν για την προώθηση του έργου αλλά νομίζω ότι τον τίτλο του πρώτου στον τομέα αυτό των αυτοδιοικητικών δικαιούται ο συντοπίτης μας Θοδωρής Βαλσαμίδης.

Σήμερα συνεργεία της ανάδοχης εταιρείας σημείωναν στο πεδίο τα κρίσιμα σημεία της μελέτης ενώ άλλο συνεργείο, που έχει αναλάβει το σχετικό έργο, άρχισε την κοπή των πεύκων.

Οι εργασίες με τα μηχανήματα θα ξεκινήσουν από τον Σταυρό.

Ελπίζουμε να ολοκληρωθούν οι εργασίες μέσα στα χρονικά πλαίσια της μελέτης.

Η Βιβλιοθήκη ενημερώνει και ευχαριστεί

Η Βιβλιοθήκη ενημερώνει ότι γι αυτην την εβδομάδα η βιβλιοθήκη στο χωριό θα είναι ανοιχτή για το κοινο, σήμερα Τετάρτη στις5.30με 6.30 και το Σάββατο 6 με 7 απογευματα. Απο την επομενη εβδομάδα θα βγει προγραμμα λειτουργίας που θα ανακοινωθεί.

Η Βιβλιοθήκη ευχαριστεί τον Θεολόγο Μπατζάκη για την δωρεά μεταφορά των υλικών, το στήσιμο της σκηνής για τη θεατρική παράσταση, την αποσυναρμολόγησή της και την αποθήκευση των υλικών στο κοντέινερ.

Το Δημοτικό σχολείο Βρίσας ευχαριστεί την οικογένεια της Κικής Νικέλλη για την προσφορά 100€ στη μνήμη της Ειρήνης Γεωργακή, μητέρας της αγαπημένης φίλης της Μαρίας.

Εκδρομή 28/9/25 ημερα Κυριακή.

Συνδιοργάνωση βιβλιοθήκης και Αγ Κων/νος.

Αναχωρηση απο το hola στις 8.00 π.μ.. Στάση σε Καλαμακια, Πλατανάκι, Βεγγερα,για να παρει τους εκδρομείς. Συνεχίζουμε με στάση στην Βρίσα στου Βαλελλη και στον Πολιχνιτο στο love.

Πάμε Γερα. Περνάμε μέσα απο το Ίππειος, παμε απο Ντιπι και φτάνουμε Σκόπελο.9.30 εκκλησιασμός στον Αγ Γεώργιο Σκοπελου.10.30-12.00 επίσκεψη στις κατακόμβες Μαγδαληνής.

12.30-13.00 επίσκεψη στο μουσείο Βαρβαγιαννη Πλωμαρίου.14.00 βόλτα στο Πλωμάρι και στάση για φαγητό. Στις 18.00 στάση στο Πέραμα Γέρας για καφεδάκι και επιστροφή

Όποιοι ενδιαφέρονται μπορούν να δηλώνουν συμμετοχή στα μέλη του ΔΣ της βιβλιοθήκης και στην Μυρσίνη Παπαγιάννη και Φωτη Σταμογιωργο.

Το ποσό που θα δώσουν τα άτομα που δεν ειναι μέλη των δυο συλλόγων δεν εχει βγει ακόμα

Χτες, Κυριακή, το απόγευμα επισκέφθηκε το χωριό μας ο βουλευτής επικρατείας του ΠΑΣΟΚ και Λέσβιος στην καταγωγή Παναγιώτης Δουδωνής. Πληροφορηθήκαμε ότι κατά την περιοδεία του στο χωριό η προσοχή του επικεντρώθηκε σε δυο θέματα: στην άρση της επικινδυνότητας και στην αποκατάσταση του κτιρίου που στέγαζε τη Συλλογή Φυσικής Ιστορίας (παλιό Παρθεναγωγείο).

Στη συνέχεια συζήτησε με φίλους του ΠΑΣΟΚ για διάφορα θέματα πίνοντας τον καφέ τους σε κατάστημα των Βατερών. Μεταξύ άλλων ο Νίκος Γκουγκούλιος (απ’ το Σύλλογο Σεισμοπαθών) και ο Κώστας Ι. Τουλαδέλλης, δημοτικός σύμβουλος Λήμνου και μέλος της ΠΕΔ Β. Αιγαίου.

Τελευταία στο καφενείο γίνονται συζητήσεις σχετικά με τον πλούτο των γυναικείων ονομάτων στη Βρίσα των τελευταίων δεκαετιών. Τότε που ο πληθυσμός του χωριού ήταν υπερδιπλάσιος του σημερινού.

Ως συμβολή στη συζήτηση αυτή παραθέτω το παρακάτω άρθρο που δημοσιεύτηκε στο τεύχος 64 (μήνες Ιούλιος-Σεπτέμβριος 2017) του περιοδικού της “Λεσβιακής Παροικίας”, “ΑΙΟΛΙΔΑ”, που είχε αφιερωθεί στην μόλις τότε κατεστραμμένη Βρίσα.

Νικέλλη Στρατή

Η Βρίσα είναι ένα χωριό της νότιας Λέσβου με μακραίωνη ιστορία. Το ίχνος της στους χάρτες φιγουράρει εδώ και χιλιάδες χρόνια, μετακινούμενο μεν μέσα σε μια μικρή γεωγραφική περιοχή αλλά συνοδευόμενο πάντα –ηχητικά τουλάχιστον- αναλλοίωτα με το όνομα Βρίσα.

Κάθε τόπος διατηρεί ζωντανά –άλλος σε μεγαλύτερο και άλλος σε μικρότερο βαθμό- σημαντικά στοιχεία από τα έθιμα, τις παραδόσεις, τη θρησκεία και τη γλώσσα, με τα οποία συνοδοιπόρησε στον ιστορικό χρόνο, συνδέοντας άρρηκτα το παρόν με τις ρίζες του ή με κορυφαίες φάσεις της πορείας του.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι τα στοιχεία της ντοπιολαλιάς: «τι ποίτσεις» από το «τι εποίησες» ή  «ένα χλιαρ» από το «ένα κοχλιάριον»

Στη Βρίσα ένας ισχυρός σύνδεσμος του παρόντος (των τελευταίων 50 χρόνων) με το παρελθόν είναι τα ονόματα των κατοίκων της και ιδιαίτερα τα γυναικεία. Είναι αξιοθαύμαστη η συχνότητα  αρχαιοελληνικών ονομάτων καθώς κάποιος διασχίζοντας έναν έστω δρόμο του χωριού αναζητά τα γυναικεία ονόματα των τελευταίων δεκαετιών σε κάθε σπίτι. Να σημειωθεί δε ότι μέχρι τις τελευταίες δεκαετίες επειδή αφενός οι γάμοι γίνονταν στη συντριπτική τους πλειονότητα ανάμεσα σε κατοίκους του ίδιου του χωριού και αφετέρου η ονοματοδοσία των παιδιών ακολουθούσε τον άγραφο κανόνα «απ’ τον παππού στον εγγονό κι απ’ τη γιαγιά στην εγγονή» τα ονόματα αυτά ανακυκλώνονταν.

Έτσι (για να αναφερθούμε μονάχα στα γυναικεία ονόματα) εκτός απ’ τα συνηθισμένα ονόματα των θεών Αφροδίτη και Δήμητρα και της κόρης της Περσεφόνης, που συναντιούνται πολλαπλά,   έχουμε τη νύμφη Ευρυδίκη, τις χάριτες Αγλαΐα και Ευφροσύνη, τις μούσες Καλλιόπη, Μελπομένη και Ουρανία, τη σειρήνα Θελξιόπη, την ποιήτρια Σαπφώ, τη δαναΐδα Θεανώ, την αμαζόνα Αντιόπη, την τιτάνα Θέμιδα, την πλειάδα Μερόπη, τη βασίλισσα Πηνελόπη, τις κόρες βασιλέων και ιερέων Αριάδνης και Βρισηίδας, τη μητέρα του ημίθεου Ηρακλή Αλκμήνη, την εταίρα Ασπασία αλλά και τις Αβροκόμη, Αρετή, Ελεονώρα, Περμαθία, Μελισσινή  και Μυρτώ με τις αρχαιοελληνικές ρίζες τους να ακούγονται ταυτόχρονα στους δρόμους του χωριού.

Από κοντά και ονόματα με λατινική ή ρωμαϊκή προέλευση όπως Θέκλα, Όλγα, Κλεοπάτρα, Κορνηλία, Λουκία, Πουλχερία.

Η Φραγκοκρατία του Γενουατών άφησε στο πλούσιο ονοματικό χρωματολόγιο του μικρού χωριού τη Φραγκούλα και στην πιο σύγχρονη γενιά Φραντζέσκα.  Δεν έλειψε και το χνάρι της τούρκικης επαφής με το χαρακτηριστικό Σουλτάνα αλλά και το ξενόφερτο Βικτώρια.

Παρατηρούμε ότι ονόματα με πολύ χαμηλή αντιπροσωπευτικότητα σε πανελλήνια κλίμακα όπως Αντιόπη (με σειρά 314 ανάμεσα στα γυναικεία ονόματα σύμφωνα με αρκετά έγκυρη μελέτη δημοσιευμένη στο διαδίκτυο), Ελεονώρα (354), Σαπφώ (400), Θέκλα (423), Πουλχερία 434, Θελξιόπη (461), Θέμις (462) και Βρισηίδα, Αβροκόμη, Βλουτίνη, Περμαθία και Μελισσινή που δεν αναφέρονται καθόλου ανάμεσα στα 1000 και πλέον πιο διαδεδομένα ελληνικά ονόματα ακούγονται σχεδόν ταυτόχρονα σε μια μικρή κοινωνία 1000 περίπου ατόμων. Θεωρούμε ότι το φαινόμενο αυτό δείχνει έναν –έστω και υφέρποντα- έρωτα προς την αρχαιότητα, προς τις ρίζες της μικρής κοινωνίας. Σεβασμός προς τα θρησκευτικά χριστιανικά πρόσωπα [πάμπολλες οι Μαρίες, οι Παναγιώτηδες, οι Στρατήδες (χάριν του Ταξιάρχη), οι Μυρσίνες (με ονοματική προέλευση από την αρχαία Μυρρίνη αλλά χάριν της Παναγιάς της Μυρτιδιώτισσας )] αλλά και έλξη προς το παρελθόν. Ένα φαινόμενο που στις μέρες μας αναβιώνει ευρύτερα από πολλά ζευγάρια που αποφεύγουν τα πατρογονικά ονόματα και αντ’ αυτών επιλέγουν ονόματα από την ελληνική αρχαιότητα. Οι Βρισαγώτες τον δρόμο αυτό τον βάδιζαν εδώ και αιώνες.

Είναι και αυτό ένα σημαντικό χαρακτηριστικό μιας ανοιχτόμυαλης κοινωνίας, μιας κοινωνίας με κλασσική μόρφωση και ανοιχτούς ορίζοντες. Μιας κοινωνίας που παρά το μικρό μέγεθός της ενεργούσε πάντοτε πρωτοποριακά με έργα για ύδρευση και ηλεκτροφωτισμό, με συνεταιριστικές  οργανώσεις και «σνάφια» στην οικονομία, με πακτωλό προσφορών για μια αποδοτική εκπαίδευση, με πολυποίκιλες δράσεις στο χώρο του πολιτισμού. Η γειτονία και η εύκολη πρόσβαση στο πολιτιστικό κέντρο του 19^ου αιώνα, τη Σμύρνη, μπόλιασε τους κατοίκους της –εγγράμματους και αγράμματους- με μια κουλτούρα και έναν αέρα ξεχωριστό.  

Η Βρίσα ως οικιστικό σύνολο σχεδόν καταστράφηκε αλλά όλα τα υπόλοιπα συστατικά της στοιχεία, τα πιο κρίσιμα και τα πιο ουσιαστικά, βγαίνουν πιο ενισχυμένα μέσα απ’ την καταστροφή. Γιατί Βρίσα πρώτα απ’ όλα είναι οι άνθρωποί της. Οι «όπου γης» άνθρωποί της, που τιμούν τις ρίζες τους, που περηφανεύονται για την καταγωγή τους, που αγωνίζονται για να την κρατήσουν ζωντανή, που προσφέρουν ότι μπορεί ο καθένας γι αυτήν. Αυτοί οι άνθρωποι αποτελούν την εγγύηση ότι η Βρίσα και ως οικιστικό σύνολο σύντομα θα έχει αποκατασταθεί. 

Χάθηκε στα Βατερά το κλειδί αυτοκινήτου (με μπρελόκ με την εικόνα του Ταξιάρχη) χωριανού μας που μένει στη Μυτιλήνη, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να φύγει.

Αν το βρήκε κάποιος ας μας ενημερώσει.

Αυτήν την πανέμορφη μεταλλική πόρτα της εισόδου στην αυλή του σχολείου του χωριού μας την χρειαζόμαστε;

Εδώ και οχτώ χρόνια το ένα φύλλο είναι πεσμένο κάτω και περιμένει.

Περιμένει τί;

Περιμένει την τοπική κοινωνία να ευαισθητοποιηθεί, να την περιμαζέψει και να την φυλάξει ώστε να ξαναχρησιμοποιηθεί όταν ολοκληρωθεί η ανέγερση του νέου σχολείου ή

περιμένει τους “βανδάλους” να την καταστρέψουν και να την εμπορευτούν ώστε μετά να τους …καταριόμαστε.

Τέτοιο έργο τέχνης δεν ξαναφτιάχνεται στην εποχή μας.

Πολύ δυσάρεστη εξέλιξη στην υπόθεση της φωτιάς, της τρίτης καταστροφικής φωτιάς στο χωριό μας μέσα σε μια τριετία.

Συνελήφθη ένα χωριανό μας εικοσάχρονο παιδί που φέρεται να έβαλε, κάνοντας εργασίες σε κτήμα τους, τη φωτιά.

Τεράστια η επιπολαιότητά του. Προκάλεσε σημαντικές ζημιές σε αρκετούς χωριανούς και προκάλεσε μια τεράστια κινητοποίηση αρχών και μέσων. Αδικαιολόγητος σε κάθε περίπτωση. Και γι αυτό -εφόσον επιβεβαιωθεί δικαστικά η ευθύνη του – θα τιμωρηθεί.

Αλλά, νέο παιδί, δεν πρέπει να καταστραφεί. Επειδή εδώ στο χωριό όλοι γνωριζόμαστε δεν υπάρχει καμιά σχέση συγγενική ή κοινωνική ή οικονομική ανάμεσα σε μένα και την οικογένεια του παιδιού. Αλλά σίγουρα πρόκειται για ένα -επιπόλαιο ναι αλλά- καλής διάθεσης παιδί.

Ας αναλογιστούμε τι έγινε με τη φωτιά του 2022, η οποία προκάλεσε ασύγκριτα μεγαλύτερη ζημιά στην οικονομία του χωριού. Τί έγινε με τον εμπρηστή -που όπως λέγονταν τότε είχε συλληφθεί. Πόσες ευθύνες είχαν οι αρμόδιοι για το ότι άργησαν -όπως όλοι οι χωριανοί διαπίστωσαν- να σηκωθούν τα εναέρια μέσα; Πόσες ευθύνες είχαν οι αρμόδιοι για την αναζωπύρωση της φωτιάς που προκάλεσε και την μεγαλύτερη καταστροφή;

Ποιες ήταν οι συνέπειες για όσους είχαν ευθύνη;

Ας μην καταστραφεί λοιπόν τώρα ένα νέο παιδί. Άλλο τιμωρία και άλλο καταστροφή.